ADAB DI DALAM MASJID
·
Keutamaan membangun masjid adalah
Allah akan membangun sebuah rumah di surga bagi orang yang membangun masjid.
·
Para ulama mengatakan tentang batasan masjid, yaitu tempat yang ada di
dalam tembok masjid dan pintu mesjid bagian dalam adalah masjid.
·
Dikatakan bahwa firman Allah I yang mengatakan:
وَأَنَّ
الْمَسَاجِدَ ِللهِ فَلاَ تَدْعُوْا مَعَ اللهِ أَحَدًا
Dan
sesungguhnya masjid-masjid itu adalah kepunyaan Allah. Maka janganlah kamu
menyembah seseorangpun di dalamnya di samping (menyembah) Allah”.[1] Maka tidak boleh
menisbatkan masjid kepada seseorang mahluk dengan nisbat kepemilikan dan
kekhususan, adapun penisbatan masjid dengan nama agar dikenal, maka hal itu
tidak apa-apa dan tidak termasuk dalam larangan tersebut; Nabi r menisbatkan mesjidnya kepada dirinya, seperti yang diterangkan di
dalam sebuah sabdanya: مَسْجِدِي هذَا (masjidku ini), begitu juga
beliau menisbatkan masjid quba’ kepadanya, yaitu quba’, dan masjid baitul
maqdis dinisbatkan kepada Iliya’, apa yang telah disebutkan adalah penisbatan
nama mesjid kepada selain Allah agar mudah dikenal, semua ini tidak termasuk di
dalam larangan di atas.[2]
·
Orang yang makan bawang putih dan
merah harus menjauhi mesjid, berdasarkan hadits Jabir radhiallahu anhu bahwa
Nabi r bersabda:
مَنْ
أَكَلَ ثَوْمًا أَوْبَصَلاً فًلْيَعْتَزِلْنَا أَوْ قَالَ فَلْيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا
وَلْيَقْعُدْ فيِ بَيْتِهِ
Barangsiapa yang makan bawang putih atau bawang merah maka
hendaklah menjauhi kita” Atau bersabda “Maka hendaklah dia menjauhi masjid kami
dan hendaklah dia duduk di rumahnya”.[3]
·
Dikiaskan kepada bawang merah
atau bawang putih segala sesuatu yang berbau busuk yang bisa menyakiti orang
yang shalat, namun jika seseorang memakai sesuatu yang bisa mencegah bau yang
tidak sedap tersebut dari dirinya seperti memakai pasta gigi dan lainnya, maka
tidak ada larangan baginya setelah itu untuk menghadiri mesjid.
·
Dianjurkan agar segera bergegas
menuju masjid, berdasarkan sabda Rasulullah r:
الْمُقَدِّمِ
لَكَانَتْ قُرْعَة لِوْ تَعْلَمُوْنَ أَوْ
يَعْلَمُوْنَ مَا فيِ الصَّفِ
“Seandainya mereka mengetahui
keutamaan shaf pertama, niscaya akan diadakan undian untuk mendapatkannya”.[4]
·
Dianjurkan berjalan menuju shalat
dengan khusyu’, tenang dan tentram. Nabi r telah melarang umatnya berjalan menuju shalat secara tergesa-gesa
walaupun shalat sudah didirikan. Abi Qotadah radhiallahu anhu berkata: Pada saat kami sedang shalat bersama Nabi r, tiba-tiba beliau mendengar suara kegaduhan beberapa orang.
Sesudah menunaikan shalat beliau mengingatkan:
مَا
شَأْنُكُم؟ قَالُوْا: اِسْتَعْجَلْنَا إِلىَ الصَّلاَةِ. فَقَالَ: فَلاَ
تَفْعَلُوْا, إِذَا أَتَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَعَلَيْكُمْ
بِاالسَّكِيْنَةِ فَمَا أَدْرَكْتُمْ
فَصَلُّوْا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوْا
“Apa yang terjadi pada kalian?”. Mereka menjawab:
“Kami tergesa-gesa menuju shalat”. Rasulullah menegur mereka: “Janganlah kalian
lakukan, apabila kalian mendatangi shalat maka hendaklah berjalan dengan
tenang, dan rekaat yang kalian dapatkan shalatlah padanya!, dan rekaat yang
terlewat sempurnakanlah !”.[5]
·
Saat berjalan menuju shalat
hendaklah berdo’a dengan mengucapkan:
ا
|
“Ya Allah, jadikanlah di dalam hatiku cahaya,
dan jadikanlah di dalam lisanku cahaya, dan jadikanlah pada pendengaranku cahaya,
dan jadikanlah pada penglihatanku cahaya, dan jadikanlah di sebelah belakangku
cahaya dan di hadapanku cahaya, dan jadikanlah di atasku cahaya dan di bawahku
cahaya. Ya Allah, agungkanlah cahayaku!”.[6]
·
ا
|
ا
|
اَللّهُمَّ صَلِّ
وَسَلِّمْ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِ مُحَمَّدٍ اَللّهُمَّ افْتَحْ لِي أََبْوَابَ
رَحْمَتِكَ
“Ya Allah curahkanlah shalawat dan salam
kepada Muhammad dan keluarga Muhammad. Ya Allah bukakanlah pintu rahmatmu
bagiku”.
·
Mendahulukan kaki kiri saat
keluar dari mesjid dan berdo’a dengan mengucapkan:
اَللّهُمَّ صَلِّ
وَسَلِّمْ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِ مُحَمَّدٍ اَللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ
مِنْ فَضْلِكَ
“Ya Allah curahkanlah shalawat dan salam
kepada Muhammad dan keluarga Muhammad. Ya Allah limpahkanlah karuniaMu
kepadaku”.
·
Menunaikan shalat tahiyatul
masjid saat memasuki sebuah mesjid. Berdasarkan hadits riwayat Abi Qotadah
Al-Sulami bahwa Rasulullah r
bersabda:
إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُم ُالْمَسْجِدَ
فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ اَنْ يَجْلِسَ
“Apabila salah seorang di antara kalian
memasuki masjid maka hendaklah dia shalat dua rekakat sebelum duduk”.[7] Dan di antara kesalahan
yang sering terjadi adalah ditinggalkannya shalat tahiyyatul masjid hanya
karena waktu tersebut adalah waktu dilarang mengerjakan shalat sunnah.
·
Terdapat keutamaan yang besar
bagi seorang yang duduk-duduk di masjid untuk menunggu shalat, berdasarkan
sabda Rasulullah r:
فَإِذَا
دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ فيِ الصَّلاَةِ مَاكَانَتِ الصَّلاَةُ تَحْبِسُهُ
واْلمَلاَئِكَةُ يُصَلُّوْنَ عَلىَ أَحَدِكُمْ مَادَامَ فَِي مَجْلِسِهِ الَّذِي
صَلىَّ فِيْهِ يَقُوْلُوْنَ: اَللّهُمَّ ارْحَمْهُ الّلهُمَّ اغْفِرْ لَهُ مَا
لَمْ يُؤْذِ فِيْهِ مَا لَمْ يُحْدِثْ
Apabila seseorang memasuki masjid, maka dia dihitung berada dalam
shalat selama shalat tersebut yang menahannya (di dalam masjid), dan para
malaikat berdo’a kepada salah seorang di antara kalian selama dia berada pada
tempat shalatnya, Mereka mengatakan: “Ya Allah, curahkanlah rahmat kepadanya,
ya Allah ampunilah dirinya selama dia tidak menyakiti orang lain dan tidak
berhadats”.[8]
·
Terdapat larangan melingkar di
dalam masjid (untuk berkumpul) demi kepantingan dunia semata. Rasulullah r bersabda:
يَأْتِ
عَلىَ النَّاسِ زَمَانٌ يَحْلِقُوْنَ فيِ مَسَاجِدِهِمْ وَلَيْسَ هُمُوْمُهُمْ
إِلاَّ الدُّنْيَا وَلَيْسَ ِللهِ
فِيْهِمْ حَاجَةٌ فَلاَ تُجَاِلسُوْهُمْ
“Akan datang suatu masa kepada
sekelompok orang, di mana mereka melingkar di dalam mesjid untuk berkumpul dan
mereka tidak mempunyai kepentingan kecuali dunia dan tidak ada bagi kepentingan
apapun pada mereka maka janganlah duduk bersama mereka”.[9]
·
Disunnahkan untuk menjaga masjid
dari kegaduhan dan memperbanyak pembicaraan yang sia-sia serta mengangkat suara
dengan sesuatu yang dibenci.[10]
·
Dibolehkan berbaring di mesjid.
Dari Abdullah bin Zaid radhiallahu anhu bahwa dia melihat Rasulullah r
berbaring di mesjid sambil meletakkan salah satu kaki
beliau di atas yang lainnya.
·
Dibolehkan menjulurkan kaki ke
arah kiblat,[11]
dan menghindari untuk mejulurkan kaki ke arah mushaf demi meghormati kalam
Allah dan untuk mengagungkannya.
·
Diperbolehkan tidur di mesjid,
seperti yang dilakukan oleh Ahlis Shuffah di mana mereka tidur di mesjid[12], dan apabila bermimpi
sampai keluar mani maka dia harus segera keluar mesjid untuk mandi janabah[13]dan Ibnu Umar pada masa
dirinya masih muda dan membujang tanpa keluarga, dia tidur di masjid di masjid
Rasulullah r.[14]
·
Larangan berjual beli di mesjid
berdasarkan sabda Rasulullah r:
إِذَا
رَأَيْتُمْ مَنْ يَبِيْعُ أَوْ يَبْتَاعُ فِي الْمَسْجِدِ فَقُوْلُوْا لاَ
أَرْبَحَ اللهُ تِجَارَتَكُمْ
“Jika kalian melihat orang yang
berjual beli di mesjid maka ucapkanlah: Semoga Allah tidak memberikan laba bagi
jual belimu”.[15]
Dan di antara kesalahan yang sering terjadi adalah menaruh iklan jual beli di
dalam mesjid.
·
Dilarang mengumumkan barang yang hilang di mesjid,
berdasarkan sabda Rasulullah r:
مَنْ
سَمِعَ رَجُلاً يُنْشِدُ فِي الْمَسْجِدْ فَلْيَقُلْ: لاَ رَدَّهَا اللهُ عَلَيْكَ
فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهذَا
“Barangsiapa mendengar seseorang
yang mengumumkan barangnya yang hilang di mesjid maka katakanlah kepadanya:
Semoga Allah tidak mengembalikannya kepadamu karena sesungguhnya mesjid itu
tidak dibangun untuk kepentingan ini”.[16]
·
Boleh mengangkat suara di dalam
mesjid untuk kepentingan ilmu dan kebaikan adapun mengangkat suara untuk
membuat suasana menjadi gaduh atau yang lainnya tidak diperbolehkan…
·
Dibolehkan meminta-minta jika
dibutuhkan.
·
Dilarang memasukkan antara
jari-jari saat keluar menuju mesjid sebelum melaksanakan shalat, diriwayatkan
dari Ka’ab bin Ajroh t bahwa Rasulullah r bersabda:
إِذَا
تَـوَضَّأ أَحَـدُكُمْ فَأَحْسَـنَ وُضُوْءَهُ ثُمَّ خَـرَجَ عَامِدًا إِلىَ
اْلمَسْجِدِ فَلاَ يَشْـبِكَنَّ بَيْنَ أَصَابِعِهِ فَإِنَّهُ فَي صَلاَةٍ
“Apabila salah seorang di antara
kalian berwudhu’ dan menyempurnakan wudhu’nya kemudian dia keluar menuju shalat
secara sengaja maka janganlah dia memasukkan antara jari-jarinya sebab dia
sedang berada dalam kondisi shalat”.[17] Dan boleh memasukkan
jari-jari tangan sesudah melaksanakan shalat.
·
Boleh makan dan minum di mesjid,
berdasarkan hadits Abdullah bin Al-Harits bin Juz’u Al-Zubaidi, dia
menceritakan bahwa kami makan pada masa Rasulullah r roti dan daging di dalam mesjid.[18]
·
Boleh menyenandungkan puisi yang
diperbolehkan di dalam mesjid, sesungguhnya Hassan bin Tsabit radhiallahu anhu
menyenandungkan puisi di mesjid di hadapan Rasulullah r.[19]
·
Boleh main tombak atau sejenisnya
di mesjid, dari Aisyah radhiallahu anha berkata: “Suatu hari aku melihat
Rasulullah r berdiri di pintu kamarku sementara orang-orang Habsy bermain-main
di mesjid dan Rasulullah r menutupi aku dengan selendangnya saat aku menyaksikan permainan
mereka”.[20]
·
Dilarang keluar dari mesjid
setelah dikumandangkannya adzan kecuali karena udzur, berdasarkan hadits
riwayat Abi Sya’tsa’ bahwa dia berkata:
“Kami sedang duduk-duduk dengan Abu Hurairah radhiallahu anhu di dalam
mesjid lalu seorang mu’adzin mengumandangkan adzan lalu seorang lelaki bangkit
keluar dari mesjid, maka Abu Hurairah radhiallahu anhu mengatakan: “Adapun
orang ini maka ia telah menyalahi tuntunan Abul Qosim r”.[21]
·
Di antara kesalahan yang terjadi
di mesjid adalah menghiasi mesjid dan memahatnya, berdasarkan hadist Rasulullah
r:
إِذَا
زَوَّقْتُمْ مَسَاجِدَكُمْ وَحَلَّيْتُمْ مَصَاحِفَكُمْ فَالدَّمَارُ عَلَيْكُمْ
“Apabila kalian telah memperindah mesjid kalian dan menghiasi
mushaf-mushafmu maka kehancuran telah menimpa kalian”.[22] Dalam riwayat lain
disebutkan Rasulullah r bersabda:
لاَ تَقُوْمُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَبَاهىَ النَّاسُ فِي
اْلمَسَاجِدِ
“Tidak
akan terjadi hari kiamat sampai manusia berlomba-lomba di dalam (memperindah)
mesjid”.[23].
([24]) ([25]).
·
Di antara kesalahan yang sering
terjadi adalah shalat di atas hamparan yang diperindah.
·
Di antara kesalahan yang juga
sering terjadi adalah menjadikan mesjid sebagai jalanan untuk lewat,
berdasarkan sabda Rasulullah r:
لاَ
تَتَّخِذُوْا اْلمَسَاجِدَ طُرُقًا إِلاَّ لِذِكْرٍ اَوْ صَلاَةٍ
“Janganlah engkau menjadikan
mesjid sebagai jalan untuk lewat kecuali untuk berdzikir dan menunaikan
shalat”.[26]
·
Di antara kesalahan yang terjadi
adalah menjadikan suara jam (di dalam mesjid) seperti suara lonceng yang selalu
berbunyi secara teratur seperti bunyi lonceng orang-orang Nashrani.
·
Di antara kesalahan yang sering
terjadi, membaca ayat secara nyaring di masjid sehingga mengganggu shalat dan
bacaan orang lain.
·
Sungguh Rasulullah rtelah melarang orang-orang yang melingkar dalam berkumpul untuk
membuat kelompok di dalam masjid karena mereka juga akan keluar dari masjid
dengan berkelompok-kelompok mereka masing-masing. Dari Jabir bin Samuroh, dia
berkata: Rasulullah r
memasuki masjid pada saat adanya kelompok-kelompok
sedang berkumpul di dalam mesjid. Lalu Rasulullah rmenegur mereka: “Kenapa saya melihat kalian
berkelompok-kelompok?”.[27]
·
Di antara pelanggaran yang sering terjadi
meludah di mesjid. Rasulullah r
berdasarkan sabda:
اَْلبُزَاقُ
فِي اْلمَسْجِدِ خَطِيْئَةٌ وَكَـفَّارَتُـهَا َدفـْنُهَا
"Meludah di mesjid adalah kesalahan dan
penghapusnya adalah dengan cara menimbunnya”.[28]
·
Termasuk sunnah shalat dengan memakai sandal
di mesjid. Anas bin Malik t
pernah ditanya: Apakah Rasulullah r
shalat dengan memakai kedua sandalnya?. Dia menjawab: “Ya”.[29]
Dan apabila seseorang memasuki mesjid lalu melepas kedua sandalnya dan tidak
shalat dengan memakai keduanya maka hendaklah dia menjadikannya di sebelah
kirinya jika dia sendiri di dalam shaf, namun jika dirinya bersama jama’ah lain
dalam shalat berjama’ah maka hendaklah dia meletakkannya di antara kedua
kakinya berdasarkan hadits:
إِذَا
صَلىَّ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَضَعْ نَعْلَيْهِ عَنْ يَمِيْنِهِ وَلاَ يَضَعْهُمَا
عَنْ يَسَارِهِ فَتَكُوْنَ عَنْ يَمِيْنِ غَيْرِهِ إِلاَّ أَلاَّ يَكُوْنَ عَنْ
يَسَارِهِ أَحَدٌ وَلْيَضَعْهُمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ
“Apabila salah seorang
di antara kalian shalat maka janganlah dia meletakkan sandalnya di sebelah
kanannya dan jangan pula disebelah kirinya sehingga bertempat di sebelah kanan
jama’ah yang lainnya kecuali jika tidak ada seorangpun di sebelah kirinya.
Hendaklah dia meletakannya di antara kedua kakinya”.([30])[31].
·
Tidak lewat di hadapan orang yang sedang
shalat, berdasarkan sabda Nabi r:
لَـوْيَعْلَمُ
اْلمَارُّ بَيْنَ يَدَيْ اْلمُصَليِّ مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِـفَ
أَرْبَعِيْنَ خَيْرًا لًهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ
“Seandainya seorang yang lewat di hadapan
orang yang sedang shalat mengetahui besar akibat yang harus ditanggunganya,
niscaya berhenti selama empat puluh lebih baik baginya dari pada berjalan di
hadapannya”.[32].
Dianjurkan bagi orang yang shalat untuk menjadikan sutrah (pembatas) bagi
dirinya, berdasarkan hadits:
إِذَا
صَلىَّ أَحَدُكُمْ فَلْيُصَلِّ إِلىَ سُتْرَةٍ وَلْيَدْنُ مِنْهَا
“Apabila salah seorang di antara kalian
shalat maka hendaklah melaksanakannya di hadapan sutroh dan mendekatlah
dengannya”.[33]
·
Membersihkan mesjid adalah perbuatan yang
utama, dan Nabi r
menganggap berludah di mesjid sebagai kesalahan dan penebus dosanya adalah
menimbunnya[34],
dan hadits yang menerangkan bahwa mahar bidadari adalah membersihkan mesjid
adalah hadits yang lemah.
·
Tidak boleh bagi orang kafir memasuki salah
satu al-haromaini sekalipun dengan idzin seorang muslim, dan diperbolehkan bagi
Al-Zimmi (Orang kafir yang terikat perjanjian dengan orang muslim) jika orang
tersebut diupah untuk membangun keduanya selama tidak ada orang muslim yang
bisa mengerjakan pekerjaan tersebut.
·
Ibnu Muflih rahimahullah berkata: Dan para
guru kami berkata: Tidak mengapa dengan apa yang terjadi pada zaman kita, yaitu
menutup mesjid di luar waktu-waktu shalat, karena khawatir akan terjadinya
pencurian terhadap barang-barang milik mesjid.[35]
·
Sesungguhnya mesjid-mesjid yang terdapat di
dalam rumah (ruang-ruang yang dipergunakan untuk shalat) tidak berlaku padanya
hukum mesjid, menurut jumhur ulama oleh karenanya tidak mencegah orang yang
junub dan wanita haid untuk masuk di dalamnya.[36]
BEBERAPA
ADAB YANG KHUSUS BAGI WANITA SAAT MEMASUKI MESJID
·
Tidak memakai wangi-wangian atau berhias
sehingga bisa mengundang fitnah.
·
Tidak diperbolehkan bagi wanita yang sedang
haid dan nifas untuk tinggal di mesjid, dan boleh bagi wanita yang istihadhah
untuk memasuki mesjid bahkan beri’tikaf padanya, namun harus tetap menjaga agar
mesjid tidak tercemar dengan najis.
·
Mereka bershaf di belakang shaf jama’ah pria,
dan apabila para wanita berada di tempat shalat yang berbeda maka sebaik-baik
shaf mereka adalah yang terdepan.
[1] QS.
Al-Jin: 18.
[2] Fathl
Bari, Ibnu Rajab (2/261). Hal ini menunjukkan bolehnya menisbatkan masjid
kepada orang yang membangun dan memakmurkannya.
[3] HR.
Bukhari no: 855.
[4] HR.
Bukahri no: 615. Muslim no: 437
[5] HR.
Bukhari no: 635 dan Muslim no: 437.
[6] HR.
Muslim no: 763.
[7] HR.
Bukhari no: 444. Muslim no: 714.
[8] HR.
Bukhari no:176, Muslim no: 649.
[9] HR.
Al-Hakim dalam kitab AL-Mustadrok 4/359 dan Al-Dzahabi berkata dalam kitab
Al-Talkhish: Shahih. Dihasankan oleh Albani.
[10]
Al-Adabus Syar’iyah 3/376.
[11] Fatawa
lajnah daimah lil buhutsil ilmiyah wal ifta’ no: 5795.
[12] HR.
Bukhari no: 442.
[13] Fatawa
lajnah daimah lil buhutsil ilmiyah wal ifta’ no: 5795
[14] HR.
Bukahri.
[15] HR.
Turmudzi no: 1321, dia berkata hadits ini hasan garib.
[16] HR.
Muslim no: 568.
[17] HR. Abu
Dawud no: 526, dan Albani mengatakan: Shahih.
[18] HR.
Ibnu Majah no 2300, Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih.
[19] HR.
Bukhari no: 3212.
[20] HR.
Bukahri no: 455, disebutkan di dalam kitab Syarhul Muslim: Dibolehkan bermain
dengan menggunakan senjata atau peralatan perang lainnya di dalam mesjid,
termasuk semua perlatan yang bisa dimanfaatkan untuk berjihad
[21] HR.
Muslim no:655.
[22]
Dihasankan oleh Albani dalam kitab sisilatus shahihah 3/135.
[23] Shahih
Abu Dawud no: 475
[24] Bisa
jadi bagian ini tidak ada hubungannya dengan bab tentang adab di dalam mesjid
namun saya menyebutkannya agar seseorang mengambil manfaat dariya dalamhal yang
berhungan dengan mesjid.
[25] Dan
orang yang pertama kali memberikan unsur emas bagi ka’bah dan menghiasi mesjid
adalah Al-Walid bin Abdul Malik saat ia diutus ke Khalid bin Adullah Al-Qusari
dan ke Mekkah pada saat itu. (Al-Adabus Syar’iyah 3/374)
[26]
Dihasankan oleh Albani dalam kitab Al-Silsilah Al-Shahihah no: 1001.
[27] HR.
Muslim no: 407.
[28]
Muttafaq Alaihi.
[29] HR.
Bukhari no: 386, Muslim no:255.
[30] HR. Abu
Dawud no: 609.
[31] Sangat
sulit bagi seseorang untuk memasuki mesjid dengan kedua sendalnya lalu shalat
dengan keduanya pada zaman ini.
[32] HR. Abu
Dawud no: 649.
[33] HR. Abu
Dawud no: 646
[34] HR.
Bukhari no: 415, Muslim no:552.
[35]
Al-Adabus Syar’iyah 3/384.
[36]
Fathul Bari, Ibnu Rajab 1/551.
Penyusun
: Majid bin Su'ud al-Usyan
Terjemah : Muzafar Sahidu bin Mahsun Lc.
Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad
0 komentar:
Posting Komentar